Facebook Twitter Gplus LinkedIn RSS
magnify
magnify
formats

¿Qué es el Coeficiente de Gini?

Coeficiente de gini en el mundo
El ideólogo y estadístico italiano Corrado Gini (1884-1965), autor de Las bases científicas del fascismo (1927), desarrolló en 1912 un método para medir la desigualdad de una distribución en su obraVariabilità e mutabilità. En ella introdujo el valor de 0 para expresar la igualdad total y el valor de 1 para la máxima desigualdad. Este método se aplica en el estudio de la distribución de desigualdad en Ciencias de la Salud, ingeniería, ecología, química, transporte, etc. Pero quizá donde tiene su uso más característico es en el estudio de la desigualdad de los ingresos que se realiza en Economía. Sobre el Coeficiente de Gini y sus ventajas como medida de desigualdad frente a otros indicadores.

El Coeficiente de Gini se basa en la Curva de Lorenz, que es una representación gráfica de una función de distribución acumulada, y se define matemáticamente como la proporción acumulada de los ingresos totales (eje y), que obtienen las proporciones acumuladas de la población (eje x). La línea diagonal representa la igualdad perfecta de los ingresos: todos reciben la misma renta (el 20% de la población recibe el 20% de los ingresos; el 40% de la población el 40% de los ingresos, etc). En la situación de máxima igualdad o equidad distributiva, el Coeficiente de Gini es igual a cero (el área A desaparece): a medida que aumenta la desigualdad, el Coeficiente de Gini se acerca al valor de 1. Este coeficiente puede ser considerado como la proporción entre la zona que se encuentra entre la línea de la igualdad y la curva de Lorenz (marcada con “A” en el diagrama) sobre el área total bajo la línea de igualdad. Es decir, G = A / ( A + B) . También es igual a A*2, dado que A + B = 0,5.

Gini formula ebs

El Coeficiente de Gini se calcula como el cociente entre el área comprendida entre la diagonal de perfecta igualdad y la Curva de Lorenz (área A en el gráfico, sobre el área A+B). A medida que mejora la equidad el área A disminuye y la Curva de Lorenz (linea roja) se acerca a la diagonal de 45% (linea verde). Si la Curva de Lorenz se aleja de la diagonal, aumenta la desigualdad a la misma velocidad que aumenta el área “A”. Si la desigualdad es total, el área B desaparece y queda sólo el área A, lo que indica que una sola familia se queda con el total de los ingresos (linea azul). En el ejemplo de la gráfica el primer quintil (20% de la población) se queda con el 4% del ingreso; el 40% de la población, con el 12% (aumenta un 8% en relación al primero), el 60% con el 22% del ingreso y el 80% de la población con el 42% del ingreso acumulado. En este caso el Coeficiente de Gini es 0,48.

Según el Informe de Desarrollo Humano del año 2009, el Coeficiente de Gini para Namibia es 0,707 (situación de máxima desigualdad), mientras que el de Dinamarca es de 0,247 (situación de máximo reparto igualitario. De acuerdo a este informe, el Coeficiente de Gini de Brasil es 0,571; Chile 0,557; México 0,546; Argentina 0,542; Venezuela 0,471; China 0,447, Estados Unidos 0,445; Rusia 0,391; Portugal 0,385; Italia 0,36; Francia 0,327; España 0,325; Alemania 0,283; Suecia 0,25; Japón 0,249. De acuerdo a la gráfica, las zonas que tienen colores verdes (Canadá, Europa y Australia) tienen un reparto más igualitario mientras que a medida que los colores se intensifican: azul, lila, naranja o rojo (situación de América Latina y África), la distribución se hace más desigual.

El Coeficiente de Gini mide los términos distributivos globales sin separar a lo que corresponde a población urbana y población rural. Este dato es muy valioso a considerar porque no se puede comparar un país como China que tiene un 60% de la población rural, con un país como EEUU que tiene menos de 10% de población rural. En este sentido cuando se hace la comparación sin tomar en cuenta la otra variable podemos confundir los resultados.

Pin It

 
formats

El irrespeto a la ciudadanía – Rafael Castellanos

Image

Pin It

 
formats

¿Está en El Salvador muriendo la Derecha?

Ha sido público durante los últimos días, la tránsfuga de cuatro Diputados de ARENA; sospechase que la causa verdadera de tal conducta, es la compra-venta de cada funcionario, pero dichos disidentes, la justifican afirmando que “nada más tubo por motivo su obediencia al dictado de su conciencia, que les advierte, que deben votar de conformidad con el partido oficialista”. Es creencia popular, que la disidencia, en realidad ha tenido alto costo monetario, pues así lo han afirmado otros Diputados que denunciaron ante la Fiscalía General de la República, que habíanles ofrecido jugosa remuneración, como pago de su disidencia y, juzgaban prudente que la Fiscalía investigase el caso. Pese a la trascendencia del suceso, la Fiscalía General de la República, no ha manifestado interés de dar a conocer al ciudadano, las denuncias ni el avance en las investigaciones, lo que refuerza la creencia pública que los casos de corrupción política, están por sobre la justicia.

 

Se dice también, que habrá otros Diputados disidentes y que, es posible que la realicen algunos Alcaldes. Esto último lo sabremos en el futuro.

 

No es agradable ni conveniente para el partido ARENA, el fenómeno de la disidencia, pero es traición muy difícil de evitar,  y por consiguiente, es problema de muy difícil solución. Otro suceso que pudiese también  considerarse negativo, fue la modesta proclamación de la candidatura presidencial de Norman Quijano, mediante un acto sencillo en el Gimnasio Nacional, con una modesta contribución de los participantes y, la cual, resulta insignificante, comparada con la ostentosa manifestación que realizó el FMLN al proclamar a Sánchez Cerén y Oscar Ortiz, los candidatos oficialistas del 2014, en el Estadio Cuscatlán y,  a un costo – se afirma en los medios de comunicación- de cuatro millones de dólares; un costo verdaderamente alto aún para un partido oficial, en las precarias condiciones de la economía pública.

 

Estos sucesos, favorables al FMLN, son muy negativos para el partido ARENA. Así lo afirma un analista político de izquierda, en un artículo intitulado “Se profundiza la crisis de la derecha ARENERA”, escrito  por Fernando Ama, en la sección El Salvador, del Socialista Centroamericano. Y nos dice “ El Partido Socialista Centroamericano (PSOCA) considera que  este presupuesto aprobado no tiene asignado los recursos financieros necesarios  para los rubros fundaménteles de salud, educación, etc, por la tanto el FMLN debe obligar a los ricos a  pagar  mas impuestos, como una medida para llevar mas recursos al estado,  no podemos permitir que el gobierno obtenga recursos a partir de la venta de los pocos bienes públicos mediante la implementación de los asocios públicos privados.”

 

Y agrega: “La clase trabajadora, campesinos, pueblos originarios y demás sectores populares debemos aprovechar la crisis de la derecha arenera para hacer que esta caiga, no debemos permitir que opciones políticas de derecha se fortalezcan, debemos de trabajar en le fortalecimiento de las organizaciones políticas revolucionarias de izquierda….”

 

Tal es la opinión y propuesta de los militantes de la Izquierda, pero es posible afirmar que no les será muy fácil aprovechar lo que llaman “crisis de la Derecha”, pues la tal crisis es sólo aparente, o de significado en un sector único: el partido político.

 

Así, veámoslo todo punto por punto. En primer lugar, el cambio ideológico de unos diputados, sólo afecta un aspecto del juego político, alterando la correlación de fuerzas dentro de la Asamblea Legislativa: el pueblo que votó por estos Diputados disidentes, sigue siendo arenero, repudia la disidencia y rechaza la conducta traidora de los Diputados, que no han tenido la capacidad de comprender las verdaderas intenciones y deseos de sus electores.

 

Para entender con claridad estos sucesos, debemos partir de la observación directa de la conducta de los ciudadanos, de sus intereses y aspiraciones. Debemos reflexionar sobre estos hechos, tal como lo hicieron los grandes pensadores políticos, que nos legaron en libros famosos, el resultado de sus investigaciones y reflexiones sobre la realidad de los ciudadanos y la organización política: Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Tocqueville etc. y quienes formularon sus teorías, sobre base de la realidad observada.

 

A su imitación, nosotros también reflexionamos sobre la realidad de los ciudadanos salvadoreños y así hemos concluido que todo ciudadano aspira: a) a la libertad de su conciencia, para practicar la religión de su preferencia; b) a la libertad de trabajar en la actividad de su gusto y capacidad, en el lugar que le acomode y, en colaboración con quienes le plazca, comprando y vendiendo al precio que más le convenga, según las leyes del mercado; c) a vivir en paz, sin amenaza de nadie ni de nada: seguridad de su persona, seguridad de sus bienes, seguridad de transitar sin peligro, libertad de educar a sus hijos según sus mismas creencias, tradiciones y costumbres. Y el conjunto de estas condiciones, es para el salvadoreño común, la DERECHA.

 

Que estos principios enumerados son propios de la naturaleza humana, lo han reconocido hasta quienes los han combatido con encarnizada pación: Por ejemplo, Mao Tse Tung sentenció: “El peor enemigo de la revolución, es el burgués que muchos revolucionarios llevan dentro”. Preguntémonos ¿qué significa dentro? Para Mao. Como comunista era ateo y por eso no dijo “en el alma”, ésta la disimuló con la palabra “dentro”, pero, en su conciencia sabía que sí todo individuo aspira a las condiciones que señalamos en el párrafo anterior. 

 

En la practica, tenemos en la Asamblea Legislativa dos bloques, el oficialista, el cual es mayoritario y la oposición. El bloque oficialista esta compuesto por la Derecha de la Izquierda y la Izquierda de la Derecha. Veamos en qué consiste esto: para ganar el favor de la población y cumplir sus aspiraciones personales, el FMLN ha adoptado una posición muy acorde con los ideales de la Derecha, aunque solo sea por marketing político; por otra parte GANA, el PES y el CN, han adoptado las políticas de izquierda, con tal de tener beneficios propios. Estas posiciones, son insostenibles a largo plazo, por lo que ya existe el repudio de sus simpatizantes, quienes ya se están agrupando en el Movimiento Nuevo País, que pretende retomar los valores y principios de lucha del FMLN guerrillero.

 

Lo que ha impulsado a la izquierdización de sectores políticos de Derecha, es la necesidad de favorecer sus intereses personales y sostener a sus partidos mediante los beneficios que resultan del asocio con el Gobierno y el partido oficialista.

 

Esta situación práctica y no ideológica, ha podido darse porque ambos tienen elementos comunes: 1) Deseo del poder, concentrado en una cúpula partidaria o una persona; 2) Convertirse en una clase económicamente poderosa, gracias a que sus empresas personales se nutren del Estado o favorecidas por éste, anulando a su competencia; 3) Sacrifican los ideales políticos a su conveniencia personal y sus necesidades prácticas de poder político y económico.

 

Ningún sistema de marketing político o de conveniencia económica, podrá hacer cambiar los deseos y  aspiraciones del pueblo, que  arriba enumeramos, porque éstas están en la misma naturaleza humana. Lo único que es posible hacer, es observarlas y clasificarlas, de acuerdo al espectro ideológico planteado por los filósofos políticos.

 

En cuanto a las alianzas políticas que pretenden gobernar de manera exclusivamente práctica, según sean sus intereses de poder o económicos, no puede existir indefinidamente,  pues la práctica política, tiene que estar sometida a una guía ideológica que interprete en lo más posible los intereses reales de la ciudadanía.

 

Si bien la antigua militancia  del  FMLN  ha sufrido un desencanto,  ya hay en el presente entusiasmo por parte de nuevas bases, por los beneficios económicos ofrecidos por medio del partido y el Gobierno.

 

Por otra parte, también hay interés  de algunos sectores empresariales por hacer negocios con el Gobierno y asociarse con los nuevos empresarios del FMLN, sobre todo por quienes conforman la izquierda de la derecha, pero cuando pase el encanto de hacer negocios con las empresas del ALBA o de Saca y, tengamos una economía dependiente de los favores del Estado y un desaparecimiento de las empresas nacionales, vendrá un repudio generalizado, el cual es el mismo que Hugo Chávez esta cosechando hoy en Venezuela y que  el izquierdista y chavista Maximiliano Fuentes, expresa en su artículo intitulado UN APRETADO TRIUNFO DEL CHAVISMO Y UN PELIGROSO CRECIMIENTO DE LA DERECHA, publicado en El Socialista Centroamericano y el cual dice: “Llama poderosamente la atención que después de amplios períodos de concentrar el poder político, Hugo Chávez continúe sosteniendo una amplia base social que respalda su proyecto y gobierno. Sin embargo, pese a su amplio respaldo, se ha generado un fenómeno social de masas de la derecha representada por Henrique Capriles, el candidato opositor del chavismo. Si bien es cierto las encuestas daban cierto margen a favor del partido oficialista, hemos presenciado en los distintos medios de comunicación amplios sectores de la sociedad venezolana volcándose a las calles en apoyo a la candidatura de Capriles, y de igual forma, por vez primera en la historia del chavismo un candidato opositor ha logrado amalgamar a amplios sectores de la sociedad…..”

 

Concluimos que la Derecha no es sólo un partido político, vive en el corazón y en el alma de cada salvadoreño, que siempre hallará cómo encontrar la forma de vida que anhela.

 

Es la Derecha el alma del ciudadano común, sabrá sobreponerse siempre a todas sus dificultades por grandes o pequeñas que éstas sean. 

 

La libertad es el bien más preciado que poseemos, hagamos uso de ella, y protejamosla con nuestro poder soberano.

 Por:

Fernán Camilo Álvarez Consuegra

Pin It

 
formats

Metas principales de las reformas modernizadoras del Consenso de Washington -según John Williamson

Lograr el equilibrio fiscal con el fin de reducir las presiones inflacionarias y estabilizar los precios.

 

Orientar el gasto público hacia los grupos más pobres de la población. Se debe dar prioridad al gasto público destinado a mejorar las condiciones sociales y a reducir la pobreza; deben evitarse los subsidios generalizados, que benefician en especial a las clases medias.

 

Implementar profundas reformas tributarias, con el propósito de reducir la evasión, aumentar la renta nacional y eliminar estímulos perversos a la producción y la inversión.

 

Liberar las tasas de interés y modernizar el sector financiero. Las tasas de interés deben ser determinadas por el mercado y no fijadas por funcionarios gubernamentales, de manera arbitraria. Un mercado de capitales que funciona en forma correcta debe contribuir a asignar el capital escaso a los usos más productivos. Asimismo, las tasas de interés determinadas por el mercado desestimulan la fuga de capitales.

 

Evitar monedas artificialmente fuertes que desestimulan la exportación. Las probabilidades de tener grandes y costosas crisis se reducen significativamente al mantener a raya la sobrevaluación de la moneda.

 

Reducir el nivel de proteccionismo y racionalizar las políticas comerciales. Es decir, la estructura irracional de proteccionismos que había evolucionado durante medio siglo –tal como se expuso más atrás– debía desmontarse y reemplazarse por aranceles de importación más bajos.

 

Estimular la inversión extranjera directa. La falta de recursos de la región se subsanaría en parte con la inversión de compañías foráneas. Además, estas compañías podrían aportar nueva tecnología y técnicas de administración que contribuirían a aumentar la productividad.

 

Privatizar empresas estatales ineficientes. En particular, muchas de las compañías que habían ido a parar en manos del Estado a lo largo de los últimos 20 años debían ser vendidas a inversionistas privados, tanto nacionales como extranjeros.

 

Desreglamentar transacciones de negocios, incluidas las decisiones en materia de inversiones. Se debían quitar las trabas administrativas, eliminar las barreras para entrar en sectores claves y estimular la competencia.

 

Mejorar la protección legal de los derechos de propiedad, con el fin de aumentar los niveles de inversión por parte de inversionistas nacionales y extranjeros. Vale decir, emprender importantes reformas institucionales tendientes a crear sociedades con respeto a las reglas legales y a los derechos de propiedad.

Pin It

 
formats

Definición de Populismo según Rudi Dornbusch.

Rudi Dornbusch define el populismo como “un enfoque de la economía que pone el énfasis en el crecimiento y la distribución del ingreso e ignora los riesgos inflacionarios, las restricciones externas y la reacción de los agentes económicos ante políticas gubernamentales agresivas”.

Pin It

 
formats

Alguien que no te conoce está luchando por tus derechos…

68424 532284646800417 1550569893 n

Pin It

 
formats

Declaración de Principios Libertarios

EL INDIVIDUO Y SUS DERECHOS

1. Todo ser humano es un individuo único, dotado de razón, conciencia moral y voluntad. Por ende cada individuo es un fin en sí mismo y no el medio para que otros realicen sus fines.

2. Cada ser humano por el sólo hecho de existir tiene derecho a conservar y procurar su vida, la integridad personal, la propiedad privada, la libertad, la igualdad ante la ley y a resistir a la opresión. Estos derechos son en principio permanentes, imprescriptibles, inalienables, indivisibles y tienen superior jerarquía a cualquier otra consideración.

Cada individuo, como titular de derechos, es libre de hacer con su vida lo que le plazca, mientras no afecte el derecho de otro u otros individuos para hacer lo propio.

3. Los derechos del individuo son plenamente compatibles e interdependientes. Todo “derecho” que suponga la violación total o parcial de otro derecho, no es un derecho. El derecho a la vida supone el derecho a la propiedad y éste a su vez a la libertad y a recurrir a los medios necesarios para proteger vida, propiedad y libertad.

4. Los colectivos -partidos políticos, sindicatos, asociaciones mercantiles, pueblos, etc.- no tienen derechos porque no son agentes morales. Un colectivo no es más que una agrupación de individuos y son ellos los titulares de derechos.

El llamado “interés público”, “necesidad pública” o “bien común” que signifique la vulneración de los derechos del individuo, así se trate de un solo, es inadmisible. El único “interés público” legítimo es aquel que deje a salvo los derechos de cada individuo. El único “bien común” legítimo no es otro que la suma del bien de los individuos, esto es, de la vigencia plena de sus derechos.

Los derechos de cada individuo en ningún caso están sujetos a la aceptación o rechazo de otros individuos o colectivos de individuos, así se trate de la mayoría de quienes conforman la comunidad.

5. Como una consecuencia lógica del derecho de todo individuo a conservar y procurar la vida, el titular por ende tiene derecho al la propiedad privada Dado que un hombre debe sustentar su vida por su propio esfuerzo, el que no tiene derecho al producto de su esfuerzo no posee los medios para mantener su vida. Sin el derecho a la propiedad, no es posible ningún otro derecho.

Por lo tanto, el individuo posee el pleno derecho a decidir el tamaño, uso y transferencia de su propiedad. Las fuentes legítimas de la propiedad privada son la explotación originaria de la naturaleza, la compra y la donación (incluyendo la herencia).

Ningún individuo, colectivo o poder público puede disponer la propiedad de nadie. El Estado no puede proclamarse dueño originario de recurso o riqueza alguna.

6. La propiedad privada es el principio y medio para la protección del ambiente, modificado por la acción del hombre. Lo que amenaza el ambiente es la deficiente difusión de los derechos de propiedad y la insuficiente definición de los mismos, que resultan de la imposición del esquema de propiedad social o nacional de los recursos naturales.

7. Cada individuo es responsable de su persona. Fuera de la misma, su única obligación ineludible es para con sus dependientes económicos, particularmente sus hijos.

Ningún ser humano puede ser obligado a proveer el sustento y/u otros cuidados a otra persona, independientemente de la cuantía de su riqueza o las necesidades de los otros. Las necesidades no son fundamento de derechos, mucho menos del supuesto “derecho” a disponer de la riqueza ajena.

Los llamados “derechos sociales” no son derechos, sino la legalización del expolio de unos en favor de los otros, no son sino la institucionalización de la esclavitud o la servidumbre. La “redistribución de la riqueza” impuesta por el Estado o por otros individuos, no es un acto de justicia, sino exactamente de lo contrario, de injusticia extrema, de agresión y despojo.

Las acciones filantrópicas de individuos que ayudan a otros individuos son parte del ejercicio del derecho a la propiedad privada, toda vez que se trata de una transferencia libre y voluntaria.

Un Estado no puede obligar al amor al prójimo. Por lo demás, los esfuerzos de la iniciativa privada se han mostrado más eficaces y eficientes en ayudar a la fracción de integrantes de la sociedad que no pueden satisfacer sus necesidades elementales por sí mismos.

COOPERACIÓN SOCIAL

9. El individuo no puede existir en forma absolutamente aislada. Precisa de relaciones con otros individuos para su supervivencia.

La manera más justa y eficaz en que los seres humanos han encontrado para desarrollar sus relaciones económicas es el mercado, es mediante intercambios voluntarios y libres, mutuamente beneficiosos para las partes.

El mercado es un orden espontáneo surgido de la necesidad humana de la cooperación y que por lo mismo no requiere de directores ni de reguladores. Cuando el Estado se entromete en el mercado provoca distorsiones, escasez, inflación, recesión, estancamiento económico y pobreza. La intervención del Estado sólo se justifica para hacer cumplir los contratos a petición de una o más de las partes.

10. La libertad al igual que la propiedad privada, son fines en sí mismos, pero al mismo tiempos son el único camino viable para lograr la convivencia pacífica entre los seres humanos, la prosperidad generalizada y el incremento permanente del bienestar.

El liberalismo es la doctrina que promueve ese orden social basado en el libre mercado o capitalismo y demás libertades y que combate todas las formas de opresión y las ideologías que la justifican. El liberalismo es la expresión más profunda y genuina de empatía ante la pobreza y la mejor propuesta para su erradicación.

EL PRINCIPIO DE NO AGRESIÓN Y EL ESTADO

11. El máximo principio que debe prevalecer en las relaciones humanas es que ningún individuo o conjunto de individuos puede iniciar la agresión contra otro u otros individuos.

El principio de no agresión parte del supuesto de que las relaciones humanas pueden ser pacíficas y que la sociedad no tiene porque ser una guerra de todos contra todos. Para que pueda ser así, es menester que los individuos logren sus fines sin agredir a otros individuos.

Para garantizar la convivencia conforme a ese principio debe prevalecer el estado de derecho, entendido como el conjunto de normas jurídicas que reconocen los derechos de los individuos y los mecanismos de su tutela , estipulan los medios para dirimir controversias e imponen límites al poder público.

Ante la agresión el liberalismo no propone la renuncia al uso de la fuerza. El principio de no agresión supone al mismo tiempo el derecho a usar la fuerza para la autodefensa y en términos más amplios el derecho a resistir a la opresión. La autodefensa puede darse en forma individual y colectiva.

Un individuo tiene el derecho a recurrir a la autodefensa directa si las circunstancias no permiten recurrir a la defensa indirecta del Estado, que en teoría está para impedir la agresión y para sancionarla.

En tal sentido el liberalismo ha defendido el derecho de los individuos a poseer y portar armas para su defensa. Esto significa, también, que aunque el Estado tiene un “monopolio” de la fuerza legal, éste no es absoluto.

Empero, la autodefensa individual y directa no significa la justicia por propia mano, sino la defensa propia cuando el Estado no está ahí para impedir la agresión.

12. Un crimen es la trasgresión a los derechos de los individuos. El ejercicio de la libertad voluntaria entre individuos o de manera aislada no es criminal y –por el contrario- su [regulación] es de suyo criminal. Las víctimas del crimen tienen derecho a ser resarcidas a costa del transgresor y a obtener garantías que el transgresor no las victimizará de nuevo.

Para garantizar lo anterior los responsables de los delitos pueden ver limitados, suspendidos y anulados uno o más de sus derechos, afectación que podrá ser de forma temporal, permanente o definitiva, según la gravedad de las faltas. El presunto transgresor no perderá sus derechos hasta que un juicio justo determine su culpabilidad, y la suposición de culpabilidad jamás podrá suspender sus derechos.

13. El liberalismo reconoce, por principios y conforme a las lecciones de la historia, que un Estado que abusa de su poder puede causar un daño superior al provocado por los delincuentes y grupos criminales, en virtud precisamente de su monopolio (limitado) de la fuerza legal.

Consecuentemente, el liberalismo preconiza un Estado mínimo que esté dedicado exclusivamente a la tarea de la protección de los derechos del individuo, lo cual específicamente significa que sus funciones serán únicamente las de seguridad pública, administración de justicia para hacer valer la ley penal y obligar el cumplimiento de los contratos, en caso de litigio, [además de la defensa nacional].

14. Para el cumplimiento de sus funciones legítimas y limitadas a la protección de los derechos de los individuos, el Estado requiere de los recursos necesarios, mismos que deben provenir de las contribuciones voluntarias de los integrantes de la sociedad.

15. La democracia es un medio pacífico para sumar a los integrantes de la comunidad a la toma de las decisiones del Estado, dirimir controversias, renovar los cargos de responsabilidad política y limitar el poder público.

La democracia no está por encima de los derechos de los individuos, sino por el contrario, es mero instrumento para protegerlos mejor.

15. Frente a los abusos del poder público a los individuos les corresponde el derecho a defenderse por todos los medios posibles, incluyendo la rebelión.

Los seres humanos poseen derechos anteriores a toda organización social o política. Toda autoridad que viole estos derechos se hace ilegítima y será sujeta a la desobediencia y depuesta. Parte esencial de derecho a resistir a la opresión es el derecho a la secesión. La única condición para la secesión y la creación de nuevas asociaciones políticas es que se sustenten en el respeto a los derechos del individuo.

16. El Estado debe ser culturalmente neutral. El Estado no puede favorecer ni oponerse a culto religioso alguno y consecuentemente el Estado y las iglesias deben estar separados. En esto consiste la laicidad del Estado.

El Estado no puede favorecer o prohibir lenguas, costumbres o culturas. Toda manifestación cultural no tiene más límite que el respeto a los derechos del individuo.

Pero ni el Estado ni las leyes son moralmente neutros, como pretende el relativismo moral, enemigo de los derechos del individuo. Bajo un orden social liberal existe una distinción entre la moral pública y la privada: corresponde al ámbito público el imperativo de garantizar la libertad de cada individuo; pero sólo corresponde a cada persona determinar como ejercer su libertad mientras respete la de sus pares.

17. Los individuos son iguales ante la ley y el poder público no puede discriminar a nadie ni otorgar privilegios. Esta igualdad jurídica no significa igualdad en los resultados ya que esta es contraria a la naturaleza humana y porque sólo es realizable mediante la violación de los derechos del individuo, dado que todos somos diferentes en nuestros intereses, capacidades y esfuerzos.

18. El pensamiento liberal es el resultado del largo proceso de búsqueda de la humanidad de las formas de convivencia y medios para la prosperidad. El liberalismo rechaza el paternalismo providencialista que reinó en el siglo XX, el cual impuso sistemas sociales que permitieron al Estado suplantar la voluntad y decisiones individuales por una idea del bien individual o colectivo.

El orden social liberal no ha sido implantado plenamente en lugar alguno, su puesta en práctica ha sido parcial y menguada por el intervencionismo estatal. Aún así ha probado su superioridad frente a cualquier otro orden social. El objetivo ahora consiste en lograr su plena realización.

Para lograr este objetivo, los medios de los que se valgan los partidarios de la libertad deberán ser acordes a sus principios de respeto a la razón y a los derechos de los individuos, pero a la vez ser capaces de generar un movimiento liberal de masas que asuma el espíritu de su tiempo y progrese en la erradicación de la opresión.

Declaramos la intención de utilizar la vía democrática como herramienta del liberalismo para propagar su mensaje e impulsar la agenda de reformas políticas y económicas que la libertad requiere.

Pin It

 
Etiquetas:,
formats

¿Es @Alcalde_ortiz un trampolín para @SanchezCeren ? ¿Le ayudará a mejorar en las encuestas? #VíaElFaro

550917 382488771828838 1777940547 n

Pin It

 
formats

Los Díaz #Humor

602336 10151233916645912 50487813 n

Pin It

 
formats

Mitt Romney: lecciones para la derecha salvadoreña

Primera lección: No por haber ganado unas legislativas antes de una presidencial significa que habrán dos victorias seguidas: los republicanos habían logrado el control del congreso en 2010 tomando fuerza el discurso ultra conservador del Tea Party esto los llenó de soberbia política y los volvió incontinentes verbales.

 

Segunda lección: Al candidato le costó lograr unificar a toda la derecha, lográndolo luego del primer debate presidencial. Demasiado tarde, la lenguaraz había auto derrotado a la derecha.

 

Tercera lección: ¿Qué ha sido derrotado con la victoria de Barak Obama? El discurso radical, reaccionario, guerrerista, terco, difamador, paranoico, teocrático, integrista, machista, homofóbico, racista, xenofóbico oportunista e ignorancia social que predominó en el lenguaje republicano y que desde el internet los demócratas desmontaron palabra por palabra.

 

Cuarta lección: ¿Por qué mujeres en mayoría hispanas votaron a un candidato que apoya el aborto? Todos los candidatos nacional-religiosos resultaron derrotados y aunque nada de eso que piensan ha desaparecido tendrá que replantearse frente a la nueva coalición demócrata: hispanos, mujeres, minorías sociales que movilizados frente al discurso trasnochado lograron ganar estados claves. El estilo Reagan no ayuda en el 2012.

 

Quinta lección: Otra vez –como cuando Hugo Chávez-  se estableció desde un sector de la prensa un empate técnico, la realidad desmintió lo dicho para desanimar a los seguidores de Obama: tres millones de votos populares arriba Obama de Romney; en cuanto a votos electorales 332 para el presidente contra 206 del republicano, el desgaste en voto real desde 2008 ha sido de un 2% menos. ¿Podemos sostener la tesis del empate, si lo analizamos a la sombra de Bush-Gore? O mejor aún: la idea del empate técnico desde la prensa anti Obama ¿fue catalizador para mover al voto de izquierda?

 

Sexta lección: A los estadounidenses no les gusta cambiar montura a medio rio por eso cuando Romney habló de guerras contra Irán o Siria; señaló nuevos enemigos en China y Rusia, además de la real amenaza terrorista que ya padecen se le olvidó que desde G.W. Bush nadie desea saber de batallas románticas o heroicas y que el mundo no podría comprender como de tener un presidente Nobel de la Paz pasan a un cruzado liberador de Jerusalén.

 

Dios no es republicano 

 

Séptima lección: Si ahora gobiernan los neo conservadores y aplican sus reaccionarias medidas el sistema se viene abajo rápido eso entendieron los grupos de poder estadounidenses y por eso votaron a Obama.

 

Octava lección: no solo basta una estrategia y mucho dinero debe haber un buen candidato. Conocerlo bien y saber que esperar de él definen el perfil de aceptación popular.

 

Con el triunfo de Obama estamos un poco mejor, solo un poco. Hay una posición que debe cambiar el partido republicano su odio a hacerse al centro o hacerlo demasiado tarde cuando la realidad los ha superado.

 

Bastaría entender las ideas de la ilustración que pregonaba la inexistencia de un orden que devine de la divinidad o del dinero como se empeñan en sostener algunos fanáticos conservadores, las sociedades se rigen por las leyes humanas y están cambian en la medida que evolucionan las personas.

 

La derecha salvadoreña si desea atraer el voto de los compatriotas en el exterior que votaran por vez primera en 2014 debe leer con lupa la manera de pensar de los hispanos en Estados Unidos.

 

Es posible que un desalojo violento del ambulantaje o una expulsión de diputados por votos separados de la línea partidaria los hagan ver más parecidos al Tea party que a las tendencias actuales que sean manifestado con el triunfo de Obama.

 

No se puede pensar seriamente gobernar un pais en crisis si mientras la izquierda llena el estadio Cuscatlán la derecha está a un paso de perder la llave de la mayoría calificada en el parlamento.

 

Quizá se estén quedando sordos a lo mejor no entienden las claves en las que el pueblo habla o Dios los ha cegado para perderlos.

Por:

Marvin Aguilar

Pin It

 
© Alejandro Muyshondt